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说汉高祖大风歌碑 作者 王兆珊

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汉高祖大风歌碑

汉高祖刘邦于汉十二年十月击破黥布叛军回归长安途中转道沛县故乡史记高祖本纪过沛留置酒沛宫悉召故人父老子弟纵酒发沛中儿得百二十人教之歌酒酣高祖击筑自为歌诗曰大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方令儿皆和习之后人因筑高台书立大风歌?#21453;手?#30865;于其上世称其台为歌风台?#20445;?#20854;碑为大风歌碑 或歌风碑因其无款识其碑文书写者为谁自古讫今学界众说?#33258;ƣ?#23578;无定论明万历沛县志碑刻汉高祖皇帝大风歌字悉篆文长径尺阔八寸相传蔡邕书无所考清乾隆徐州府志旧碑指歌风碑不知刻于?#38382;保?#30456;传为曹?#24425;?#20134;无可据清乾隆沛县志碑上篆文象钟鼎形長径尺阔八寸相传蔡邕书一说汉曹?#24425;壡?#30464;末于?#26085;?#22825;下金石志汉歌风台石篆孙汉阳云曹喜篆在泗水岸清翁方纲两汉金石记?#23433;?#21916;篆歌风台刻石在沛县泗亭清曹溶古林金石表汉歌风台碑篆书相传曹?#24425;?#22312;徐州清冯云鹏冯?#27773;g合撰金石索此碑字长径尺魄力甚大相传为曹?#24425;?#34429;无可据亦有所自曹?#24425;?#20316;悬针书以悬针法写古文体六朝唐宋无其人大型工具书汉语大词典<歌风碑>条曰相传碑文为蔡邕所书或云曹?#24425;?#26080;所考除?#23433;?#37013;说 和?#23433;?#21916;说 之外近人康有为广艺舟双楫曰大风歌传为曹喜作然不类汉人书以其为党怀英所自出今人冯亦吾先生考证歌风碑其考证歌曰曹喜蔡邕两不伦爰礼书之正当时這又增加了党怀英说爰礼说 四家之说中无论哪一家都没有足以服?#35828;?#35777;据大多是相传?#34987;?#20381;据碑文的笔画走势仁者见之?#34903;?#20161;知者见之?#34903;?#30693; 罢了当然亦有反曹喜说者清刘熙载书概卫恒书势称李斯篆并言汉建初中扶风曹?#37319;?#24322;于斯而亦称善是喜固伟然足自立者后世乃传有所书之大风歌碑书体甚非?#21467;牛?#19981;问而知为伪物矣清吴玉搢金石存大风歌碑何近在彭城而欧赵皆?#30343;章家?#27492;话含意即认为?#36153;?#20462;赵明诚也把大风歌碑 ?#28216;?#20266;物?#20445;?#19981;屑入?#37117;?#21476;录或金石录就笔者所知南宋金石学家洪适的金石专著隶释?#21442;词?#24405;大风歌碑但?#20449;?#21451;对大风歌碑不入?#37117;?#21476;录和金石录的原因作了這样的解释从东汉灵帝中平五年至清宣统三年的一千八百多年间沛县就有大的水灾七十多次平地水深丈余划船到?#23567;?#30000;禾尽没 沙淤数尺 大饥人相食等?#26131;础?#21439;城多次被淹没一方石碑?#25991;?#20445;存碑石被淤于地下不知何時才能被发现重新立起又保存不久這就使人难以见到实物此种解释?#27492;?#21512;理实则不然众所周知金?#20262;?#26126;昌五年南宋绍熙五年1194黄河在阳武决口北流绝全河夺泗注淮入海泗水的流路受阻逐渐形成诸多小型湖泊, 仅大而有名者就?#24515;?#38451;湖独山湖大昭阳湖小昭阳湖武家湖赤山湖微山湖吕孟湖张王湖等至明末之时因大水诸湖始连成一体遂定为今名即今山东省南境与江苏省?#26412;?#25509;址的南阳独山昭阳微山湖四湖号称南四湖沛县境内历史上受水灾最?#29616;?#30340;时期也就在明末诸湖连体之时而受水灾最最?#29616;?#30340;地方是两处?#30343;?#19982;沛县龙固镇一沟之隔的古湖陵城二是沛城东南约五十里的古留城此二城均在诸湖连体的过程中沉入水下永无出水之日然而此二城均有碑刻收入古人金石专著之?#23567;?/SPAN>

南宋洪适隶释卷七载度尚残碑全文略其后跋曰右汉故荊州刺史度侯之碑篆额威宗永康元年立度君名尚山阳湖陆人汉书本传尚自郎中为上虞长文安令长?#21507;?#36215;荆州刺史刘度败走诏公卿举代者尚书朱穆举尚自右校令为荊州刺史寇定封右乡侯迁桂阳太守明年召还荊州复乱以尚为?#27427;山?#35752;?#34903;?#22797;为荆州刺史坐诬奏张盤诣廷?#33606;?#23545;以先有功得原后为辽东太守年五十延熹九年卒传载其事甚详此碑既以荆牧题其首又不见宰文安守桂阳及初拜荊州事其守辽东又先后不同盖此碑下一段残?#20445;?#20107;有遗失上虞之下既有阙文而后云数县令行禁止必其间尝治文安也右校之下载?#19979;?#34850;动而擢拜下阙文其后?#32856;?#20026;荆州刺史则知拜字之下乃初拜荆州也荆域号慕如思召伯之上阙文恐是守辽东事但封侯之后碑云守辽东而传作桂阳二说不同群贼十年逋诛最后深藏桂阳山谷间尚多设方略始能翦除恐或就守其壤不可得而辩也碑中不见度君所终岁月末有题字一行云永康元年丁未 盖是记立碑之岁即延熹九年之?#25991;?#20063;尚自荊州牧坐累起家作守故碑以荊州题之此碑在湖陵荒野政和?#27801;剑布?#29579;当世见之?#35760;?#20110;?#20846;|?#20854;后邑令滕君欲徏碑于沛舟三载而三覆继因大水涨没不出乙未年刘宗仪摄事乃能立之使星亭云

宋赵明诚金石录卷十五跋?#21442;壬?#27721;荆州刺史度尚碑右汉度尚碑其首题曰汉故荆州刺史度侯之碑碑云其先出自颛顼与楚同姓熊下缺一字之后又曰统国法度其下残缺不可辨按元和?#20806;?#24230;姓但云古掌度之官因以命氏不言其与楚同姓也?#22336;?#26196;后汉书?#20889;?#24230;尚自右校令擢为荆刺史破长沙零陵贼以功封右乡侯迁桂阳太守征还京师以?#27427;山?#30772;贼胡兰等复为荆州刺史后为辽东太守卒于官今以碑考之云封右乡侯迁辽东太守拜?#27427;山?#22797;拜荆州刺史以?#25163;?#21517;盖未尝为桂阳太守而曰卒于辽东者皆?#20998;?#35823;余每得前代名臣碑板以校史传其官阀岁月少有同者以此知石刻为可宝也

宋赵明诚金石录卷十九跋尾九汉右汉张侯残碑张侯者子房也碑已断裂磨灭不可次叙独其额尚完题故汉张侯之碑在今彭城古留城子房庙中验其字画盖东汉时所立

同为宋?#35828;?#37329;石学家赵明诚和洪适能记载水患最?#29616;?#30340;湖陵城和留城古碑却没有记载沛县城中的古碑何况沛县城又是来往湖陵与留城的必经之地?#23736;?#27431;赵皆?#30343;章家?#30340;原因实非?#38376;?#21451;所说就笔者所知历史上直接吟咏大风歌碑的诗篇亦不少见如宋胡?#23567;?#27468;风台碑存溪石高嵯峨汉字漫灭新鎸讹元陈孚歌风台原庙衣冠久已灰断碑无道卧苍苔元韩性歌风台高台古碑字盈尺神呵鬼护蛟龙石元揭傒斯歌风台穹碑立?#21916;?#33492;上?#33485;?#20154;间几劫灰元萨都拉登歌风台悲歌慷慨下台去断碑?#27827;?#29983;莓苔元张昱过歌风台?#25308;?#33492;石刻今如许几度秋风灞陵雨元王恽望歌风台四百威灵归寂寞断碑犹记大风歌元马臻歌风台怀古倚天剑化人何在揭日碑?#22411;?#21322;埋明程敏政歌风台籀文多剥矣井?#25104;欣?#28982;明杨?#31185;?#27468;风台崇台面河曲穹碑依烟树明李时勉歌风台露砌?#29287;?#20313;?#36164;?#26029;碑剥落生莓苔明唐之?#23613;?#27803;县歌风台?#24433;?#31353;碑?#20889;?#26641;停桡一读知其故明王绂歌风台荒台独上追?#24405;?#31354;见残碑傍夕阳明唐顺之歌风台琉璃古井亦崩塌断碑无字苔藓翳明?#26029;?#39640;歌风台原庙草荒清?#19979;P?#26029;碑苔掩浊流隈明唐寅豋歌风台怀古世随邑改井犹在碑勒风歌字失真清顾大申雪后豋歌风台示沛令?#23433;?#30865;埋野戍雪后?#35828;?#20020;清邵长蘅登歌风台怀古壁埋蝌?#20132;?#30865;在木落牛羊寝殿空清张朋嗣歌风台?#23433;?#30865;读罢意徘徊猛士何如王佐才如?#35828;?#31561;笔者不尽惑疑总不会是遇金石学家而碑石被淤于地下?#20445;?#36935;诗人则又重新立起了吧更何况其碑石立于汉皇高风百尺台?#20445;?#23435;贺铸歌风台诗句之上那平地水深丈余且仅仅?#21543;?#28132;数尺?#20445;?#21448;怎么能将百尺高台之上的碑石淤于地下?#32771;词故?#20154;所说的百尺台有所夸张的话那?#26149;?#22810;歌咏歌风台诗中的高台崇台?#20445;?#20063;?#30343;恰八?#28145;丈余?#26412;?#33021;夠淹没的吧况且這?#21543;?#28132;数尺又怎么上得崇台? 退一万步说即便上得崇台?#20445;?#37027;?#24425;?#26126;清时期的事与宋代的?#36153;?#20462;赵明诚风马牛不相及笔者查阅了沛县水災资料?#38376;?#21451;所引出自民国沛县志?#23561;?#20843;年沛大水划船到市平地沙淤数尺乾隆沛县志?#20445;?#23815;祯三年夏烈风雨雹秋霖雨田禾尽没冬日无雪乾隆沛县志?#20445;?#24247;熙四十三年沛大饥人相食乾隆沛县志          关于平地水深丈余的事此语亦出自民国沛县志元武宗至大元年七月济宁路雨水平地丈余?#23545;?#21490;五行志那么济宁路雨水平地丈余指哪里呢济宁路辖区相当大济宁路?#23561;?#37326;城兼置巨野县辖巨野县嘉祥县任城县兖州治滋阳城兼置滋阳县曲阜县泗水县宁阳县?#39135;?#21439;郓城县金乡县鱼台县单州治单父城兼置单父县丰县沛县虞城县砀山县等?#34903;?#21313;六县若是全路 辖区均遭雨水平地丈余之災岂是一条短讯就能了事的?#31185;?#25152;谓济宁路雨水平地丈余?#20445;?#25351;的仅是济宁?#20998;?#25152;驻地即巨野县城而已与沛县不相干果然?#23545;?#21490;五行志至大元年七月济宁路雨水平地丈余暴决入城漂盧舍死者十有八人沛县志?#33539;?#31456;取义又移花接木的伪作沛县水災其用心不得而知但?#38376;?#21451;不作考证又讹以传讹谬以袭谬的引以为据不但可悲而且?#23578;?/SPAN>

?#38047;信?#21451;对大歌风歌碑欧赵皆?#30343;?#24405;的原因作了這样的解释沛地除大风歌碑外尚有其它的碑刻郦道元所述城内三碑不说仅有案可稽的就有班固为文的泗水亭高祖庙碑铭柳宗元的沛上原庙碑铭古泗水石梁画像石等这些在欧赵的著作中均未著录关于城内三碑及泗水亭高祖庙碑铭?#20445;?#27700;经注疏泗水熊会贞按三碑欧赵皆不著录洪适但载郦说盖已佚会贞按续汉志注亭?#23567;?#39640;祖碑班固为文见固集此碑欧赵皆不著录洪适但载郦说盖已佚上引水经注疏泗水篇可知三碑 及班固泗水亭高祖庙碑铭?#38382;?#24050;不存在故欧赵皆?#30343;?#24405; 洪适隶释虽然录了?#35789;?#29031;郦道元原文抄录关于唐人柳宗元的文章全唐文卷五百八十三柳宗元卷二十?#23545;用?#39064;作沛国汉原庙铭据此可知柳文是铭而?#30343;恰?#30865;故欧赵皆?#30343;?#24405;关于古泗水石梁画像石?#20445;?#27492;语不知出于何籍笔者寻遍水经注泗水?#21442;?#25214;到沛县泗水石梁画像石?#20445;?/SPAN> 仅见汉祖为泗水亭长?#21019;?#20141;也故亭今有高祖庙庙前有碑延熹十年立庙阙?#31036;|?#30053;无全者水中有故石梁处遗石?#20889;档?#23545;于将无作有的古泗水石梁画像石?#20445;?/SPAN> 当然也就欧赵皆?#30343;?#24405;了

?#38376;?#21451;把?#38382;?#24050;不?#21019;?#22312;的三碑及班固为文的泗水亭高祖庙碑铭?#35805;选?#25351;鹿为马的柳宗元沛上原庙碑铭?#35805;?/SPAN>无中生有的泗水石梁画像石等的欧赵皆?#30343;?#24405;?#20445;?#21644;实实在在一直立于高台上的大风歌碑的欧赵皆?#30343;?#24405;同归咎于欧赵未到过沛县之所至实在?#23578;?#36213;明诚到得湖陵城到得古留城而沛县城又是往来湖陵与留城的必经之地说其未到过沛县实在不通情理然而?#38376;?#21451;又有高论赵明诚大?#23478;参?#21040;沛赵氏金石录?#25925;小?#27721;张侯残碑其录云张侯者子房也碑已断裂磨灭不可次叙其额尚完题汉故张侯之碑在今彭城古留城子房庙中验其字画盖东汉时所立按?#38382;?#30041;城隶属徐州彭城县?#30343;?#27803;此论真是奇妙因为?#20843;问?#30041;城隶属徐州彭城县?#30343;?#27803;?#20445;?#25152;以?#32610;?#27663;只到留县不到沛县?#33618;?#20040;湖陵城?#38382;?#38582;属单州鱼台县?#32610;?#27663;也就更不会到沛县了這?#32610;?#27663;也真是个怪人先后到湖陵城和留城为什么偏要绕开沛县

赵明诚的金石录确实?#35789;?#24405;大风歌碑?#31185;?#21407;因?#25925;?#20511;用?#38376;?#21451;所引乾隆五年徐州府志按旧碑不知刻于?#38382;保?#30456;传为曹?#24425;?#20134;无可据自大德中已经摹刻其碑既非汉刻亦必唐宋人所为何近在彭城而欧赵皆?#30343;章家?#31508;者以为引文中所谓旧碑?#20445;?#24517;唐宋人所为之宋人所为即宋胡仔所见新镌讹之碑对于這通新镌讹碑欧赵皆?#30343;?#24405;也就?#40644;?#24618;了

?#26053;?#20808;看一看关于曹喜蔡邕的篆书论述晋书卫瓘传附卫恒传汉建初中扶风曹?#37319;?#24322;於李斯而亦称善唐韦续墨薮五十六种书?#25353;?#38706;篆者汉章帝时曹喜作也唐張懷瓘書斷中云?#23433;?#21916;善懸針垂露之法後世行之宋张表臣?#28193;汉?#38057;诗话卷一有悬针者汉曹喜所作象针?#23386;?#25277;之势以书五经篇目取贯穿经指之义初学记卷二一引南朝宋王愔文字志悬针小篆体也字必垂画细末细末谶直如悬针故?#34903;?#24748;针又曰:?#25353;?#38706;書如懸針而勢不遒?#29275;?#23104;?#28909;?#28611;露之垂?#25163;^之垂?#19969;?/SPAN> 宋姜夔续书谱真悬针者笔欲极正自上而下端若引绳宋僧梦英十八体书悬针垂露曹喜所作悬针篆抽其势有若针之悬锋芒此所谓悬针?#20445;?#26159;书法中称竖画的名?#25163;?#19968;?#24425;?#30011;下端出锋的其锋如针之悬故?#34903;?#24748;针所谓垂露,?#24425;?#20070;法中称竖划的名?#25163;?#19968;,?#34255;Q畫至末端向上收縮微?#20107;?#29664;狀故名垂?#19969;?/SPAN>晋书卫瓘传附卫恒传蔡邕作篆势曰鸟遗跡皇颉循圣作则制斯文体有六篆为真?#25105;?#22937;巧入神或龟文鍼?#26657;伪?#40857;鳞纾体放尾长短复身颓若黍稷之垂?#20445;?#34164;若虫蛇之焚缊扬波振?#29275;?#40560;峙鸟震延颈?#24808;?#21183;似陵云或轻笔内投微本浓末若绝若连似水露绿絲凝垂下端从者如悬衡者如编杏杪邪趣不方不圆若行若飞跂跂翾翾远而望之象鸿鹄群游骆驛迁延?#40644;?#32780;观之?#24605;?#19981;可得见指撝不可胜原研桑不能数其?#30331;?#31163;娄不能覩其郤间般倕揖讓而辞巧籀诵拱手而韜翰处篇籍之首目?#39062;?#25996;其可观摛华艳?#37117;w素为学艺之范先喜文德之弘懿愠作者之莫刊思字体之頫仰举大略而论旃

上引曹喜之悬针篆?#25353;?#38706;篆法与蔡邕采李斯曹喜之法为古今雜形之篆法是对二人篆法最精辟的论述与肯定然而诸多书论家们面对巍巍大风歌碑对照精辟的篆书理论竟然得出四种不同的结论岂非怪事?#31185;?#21407;因那是因为书论家们对大风歌碑的篆体认识不清?#32844;?#39640;浮夸神乎其神一味的认为大风歌碑的作书人必定得是一位大名鼎鼎的篆书家似乎名头小的或者无名头的就不配为大汉开国皇帝刘邦的大风歌书写碑文了所以就象雾象雨又象风的各执己见笔者以为?#28909;?#21517;牌篆书家队里众说?#33258;ƣ?#33707;衷?#30343;志?#20284;是而非无根无据不妨另辟蹊径?#23472;?#25226;?#32610;?#31574;放宽些身段放矮些眼光放低些?#30343;右?#25918;大些或者可以?#39029;?#26368;有可能书写大风歌碑文的人亦未可知 

所谓另辟蹊径?#20445;?/SPAN> 就是不囿于篆书名家只看谁有可能正如模?#31449;?#23383;的元大德碑现代仿制 的甲子碑虽然碑文如旧?#33402;?#20294;绝非出自爰曹蔡党之手一样两汉时期天下本就不乏此种篆书的人?#30343;?#26080;缘而不为世人晓知而已今以悬针篆 垂露篆 为例书家多言悬针垂露曹喜所作但历史偏偏会作弄人早于曹喜六七十年的王莽新政时期就用悬针篆书写铸造的钱币流通于天下了所铸钱币多达二十多种特别是十布中的货布 和大布黄千?#20445;?/SPAN> 更是公认的悬针篆书的精品货币史上的典?#19969;?#20961;有古钱币知识的人都知道王莽所铸货布 和大布黄千?#20445;?#26159;古钱币众多字体中被公认最美的钱币另有莽币货泉?#20445;?#20134;为悬针篆?#20445;?#22240;其书体之美及寓意之美直到东汉建国后光武帝刘秀还?#24066;?#23427;在市面上流通十六年之久引起后世诸多猜测西南大学汉语言文献研究所中国古典文献学研究员?#27427;?#26126;汉篆小议曰這时的莽布上还有一?#20013;?#38024;篆的写法是在小篆长体基础上的变化至于莽布上的這种悬针篆书写者因为王莽是汉贼所以无人说出自王莽手笔但绝非出自曹?#21442;?#30097;然而奇怪的是悬针篆书开山始祖的桂冠却被后汉第三代皇帝时期的曹喜戴了去真叫人哭笑不得更有甚者早在?#21621;?#25112;国时期精美绝妙的?#25353;?#38706;篆?#26412;?#22312;楚国使用了武汉大学历?#36153;?#38498;国家重点学科武汉大学中国古代史国家重点研究基地武汉大学中囯传统文化研究中心教授博士生导师历?#36153;?#38498;中国古代史教研室主任武汉大学中国地域文化研究所所长中国先秦?#36153;?#20250;?#34987;?#38271;第7届中国钱?#24050;?#20250;学术委员中国古文字学会会员中国先秦?#36153;?#20250;常务理事第6届副秘书长湖?#31508;?#38065;?#24050;?#20250;常务理事武汉大学简帛研究?#20998;?#24515;兼职教授罗运环论失传已久的垂露篆垂露篆與垂露之法這兩個概論皆見?#27573;?#26185;唐宋?#35828;?#26360;論之?#23567;?#38364;於兩者的原創過去?#35805;?#37117;追索到東漢章帝時秘書郎曹喜那麼什麼?#23567;按?#38706;篆?#20445;?#20160;麼?#23567;按?#38706;之法?#20445;?#20108;者之間有何關係垂露篆的原創是?#30343;?#26361;喜垂露篆發展到戰國末年達到了其登峰造極的地?#21073;?#22914;楚王酓朏盤銘的整篇文字全?#20040;?#38706;篆战国与东汉相距甚远书论家却曰:?#25353;?#38706;篆者汉章帝时曹喜作也真让人不可?#23478;?#26361;喜真是太?#20197;?#20102;罗运环教授在论失传已久的垂露传?#20998;?#35828;?#23433;?#21916;垂露篆不見有作品傳世所以我们实在无法知道曹喜的?#25353;?#38706;篆 到?#36164;?#20160;么样子罗运环教授论失传已久的垂露篆?#32439;?#21518;说?#25353;?#38706;篆是楚國?#24425;?#20013;國古代書法的一絕垂露篆書法逐漸失傳以致今人或將垂露篆與楷書的垂露之法或將鳥蟲書與垂露篆混為一談                

史实告诉我们除了被后世奉为典范的少数?#29238;?#20070;法家之外?#24515;?#36857;遗留下来的读书人如汉甄丰王升史晨北魏王远之唐李白杜牧宋苏东?#38534;?#40644;庭坚?#36153;?#20462;范仲淹岳飞陆游等等无不个个写得一手好字之所以如此是与古代的教育制度有密切的关系据史料记载古人特别注重书法自儿童入学开始就专门学习六种字体只有书法練好了写得一手六体好字才有资格当官如果?#20013;?#24471;特别好再通过中央的?#32454;?#32771;试可直接?#20132;?#24093;身边工作掌管文书奏章一类的事务或者去国史编修館掌管文书事务古时侯的读书人无论为民也好当官也好有一条规矩是必须要尊守的那就是在必要的时侯上书行文时一定要把字体写得端正规范否则就被弹劾治罪前汉书艺文志汉兴萧何草律亦著其法曰?#31166;?#21490;试学童能讽书九千字以上?#35828;?#20026;史又以六体试之课最者以为尚书御史史书令史吏民上书字或不正辄举劾六体者古文奇字篆书隶书缪篆蟲书皆所以通知古今文字摹印?#29575;?#24161;信也<说文解字>?#39049;P?#23561;?#26705;?#23398;童十七以上始试讽籀书九千字?#35828;?#20026;吏又以八体试之郡移太史并课最者以为尚书史书或不正辄举劾之?#31471;?#20070;经籍志十岁入小学学书计二十而冠始习先王之道這就告诉我们学童入学后先用十年的功夫专门練习书法?#31471;?#20070;经籍志又说汉时以六体教学童有古文奇字篆书隶书缪篆蟲鸟并藁书楷书悬针垂?#19969;?#39134;白等二十余种之势皆出于上六书因事生变也特別是东汉时期对文字的书写更有严明的法规光武帝四科取仕诏曰书疏不端正不如诏书有司奏罪名并正举者正?#20445;街?#32618;书汤?#25721;P跋?#27663;有罪予谓上帝不敢不正此诏不但要治书疏不端正者的罪过还要治举荐者的罪过据此我们可知古代的读书人特别是有成就的读书人无不个个写得一手六体好字至如大风歌碑的作书人那就要看谁最有可能了                                                                         

必须要说明的是古代的碑碣石刻特別是有公?#27531;灾?#30340;碑碣石刻?#30343;?#20219;凭什么?#35828;?#38752;一手漂亮的好?#24535;?#26377;资格书写刻制的还必须得有相当的权势地位如秦始?#35782;?#24033;上邹绎山上泰山登之罘登琅邪台登碣石上会稽山都命丞相李斯为书刻石颂秦?#38534;?#22914;汉平帝元始元年王莽摄政命太阿右拂大司空甄丰以古文书写的易书诗左传石经如东汉和帝永元元年车骑将军窦宪破匈奴登燕然山刻石勒功纪汉威德令班固作铭如陕西褒城北石门崖壁上有东汉桓帝建和二年汉中太守王升为纪念杨孟文主?#20013;?#22797;褒斜栈道书写刻制的故司隶校尉犍为杨君颂史称石门颂如东汉桓帝永兴元年鲁国相乙瑛撰文书写刻制的百石卒史碑孔子十九世孙麟廉请置百石卒史一人掌管孔庙礼器事鲁相乙瑛上书朝庭诏鲁相选四十以上通一经者为之立碑纪其事如东汉灵帝建宁二年鲁国相史晨书立的史晨碑因此碑两面刻故又称史晨前后碑前碑全称魯相史晨祀孔子奏铭后碑全称鲁相史晨飨孔庙碑如东汉灵帝熹平四年议郎蔡邕为首上书正定六经文字灵帝许之邕乃自书册於碑?#26500;?#38220;刻 的熹平石经如三囯魏齐王曹芳于正始中用古文篆隶三体书写刻制的正始石经如北魏宣武帝永平二年梁秦二州刺?#36153;?#31072;为重开褒斜故道聘请太原郡王远之书刻的石门铭如唐秘书监虞世南于唐高祖武德九年记述孔子后裔孔德?#23383;?#20462;孔庙事撰文书写刻制的孔子庙堂碑如新疆哈密县北山上有唐将行军付总管姜行本于唐贞观十四年征灭高昌时见其处有汉班超纪功碑行本磨去古刻更刋?#22363;?#22269;威灵 的纪功碑如唐太宗李世民于贞观二十年撰文书写的行书晋祠铭碑如唐玄宗李隆基于开元十四年在泰山崖壁上撰文书写的纪泰山铭如唐代宗李豫大历六年颜真卿为抚州刺使按神仙传于南城县麻姑山上撰文书立的抚州南城麻姑山仙坛纪碑后遭雷火毁失元时南城县改属建昌府知府梁伯达重刻等等?#35828;壤?#35777;?#30343;?#26522;举今举此足以证明沛县大风歌碑以其厚重的政?#20266;?#26223;历史背景文化背景就更?#30343;?#21333;凭一手好?#24535;?#21487;以书写的了

?#26053;?#20381;次对四说作些考证

爰礼说?#20445;?#27803;人爰礼此人虽然?#30343;?#20070;法大家?#35789;?#25945;授书法的大家汉孝平帝临死前入宫为小学元士说文解?#20013;P?#27803;人爰礼孝平时徵礼等百余人令说文字未央廷中以礼为小学元士前汉书平帝纪孝?#20132;?#24093;九月辛酉中山王即皇帝位谒高庙大赦天下帝年九岁太皇太后临朝大司马王莽秉政百官总已以听於王莽五年徵天下通知逸经古记天文歷算锺律小学史篇方術本草及五经论语孝轻尓雅教授者在所为驾一封轺传?#24808;?#20140;师至者数千人十二月丙?#32446;?#24093;崩于未央宫赞曰孝?#34903;?#19990;政自莽出根据前汉书平帝纪来看平帝五年大批读书人响应朝廷徵召?#24808;?#20140;师至者数千人?#20445;?#27803;人爰礼当在其?#23567;?#27492;时正是王莽秉政平帝十四岁暴死之前這就明确告确我们此?#21566;?#26469;的数千人?#20445;?#27491;是王莽篡汉前借平帝之口网罗天下读书?#23435;?#24049;所用的把戏正如众所周知的蒋介石败退时欺骗大批学生随同南下共赴台弯一样另据前汉书王莽传记载平帝死后宣帝曾孙有见王五人列侯广戚侯?#32536;人?#21313;八人王莽恶其长大乃选玄孙中最幼广戚侯子婴年二岁的繦褓小儿作傀儡自为攝政攝?#35874;?#24093;之事?#20445;?#25913;元称据攝元年 三年后把五岁的小儿刘婴改封为定安公?#20445;?/SPAN> 改国号为新?#20445;?/SPAN> 称始建国元年根椐上引汉书?#20998;?#24179;帝纪王莽传所载我们?#27427;?#30001;确信一爰礼同数千人 一样在被?#24808;?#20140;师 前本一介平民书生无权无势应与书写大风歌碑无缘二爰礼有幸为宫廷小学元士教授皇家子弟读书写字本是王莽攝?#35874;?#24093;之事的据攝时期后又是王莽始建国 的新政时期了更不会为大汉开国皇帝刘邦树立歌风碑了

?#23433;?#21916;说?#20445;?#25206;风今陕西省兴平县一带人曹喜汉章帝时为秘书郎后汉书章帝纪?#32610;?#21644;元年八月癸酉南?#20876;?#22764;?#32446;彩?#32773;祠昭灵后於小黄园戊?#26377;海?#24049;丑?#24425;?#31072;沛高原庙丰枌榆社乙未幸沛祠献王陵徴会东海王政乙未晦日有食之九月庚子幸彭城此处是说汉章帝于章和元年八月癸酉日八月初八出发南巡第十天的壬?#32446;?#20843;?#29575;?#19971;日派?#24425;?#32773;到陈留县东北三十三里的小黄城园庙祭祀刘邦的?#30422;?#26157;灵后又六天的戊子八月二十三日?#23548;?#21040;了梁国治睢阳今河南省商丘县到梁国的第二天即己丑?#20445;?#20843;月二十四日派使者到沛县原庙祭祀高祖去丰县高祖老家祭祀枌榆社神章帝来梁国六天后的乙未?#20445;?#20843;月三十日就到了沛国治相县今安徽省濉溪市西?#20445;?#20061;月庚子九月初五日就到了彭城這就告诉我们章帝来沛国期间停留不过三天时间三天之中不但拜祭了伯父沛献王辅的陵寝还征来东海王政相会然后驾幸彭城推想作为秘书郎的曹喜此次章帝南巡有可能随驾而?#26657;上?#27809;有章帝到沛县的记载更没有树立大风歌碑的记载有的?#30343;恰彩?#31072;沛高原庙?#36793;z憾的是有?#23435;?#35777;明曹喜随驾到了沛县并书写了大风歌碑文?#35895;话?#31456;帝乙未幸沛祠献王陵中的沛字当作了沛县殊不知此沛指沛国治相县所谓?#36299;?#29579;陵?#20445;?#26159;指沛献王刘辅的陵寝沛县没?#23567;跋?#29579;陵?#20445;?#27803;县什么王的陵都没有不知?#38376;?#21451;是没有看懂后汉书章帝纪這段南巡记载?#25925;?#25925;意曲解這段南巡记载无论哪种情况都是不妥当的史书是无法改变的不?#25512;?#30340;说曹喜也与书写大风歌碑无缘

?#23433;?#37013;说?#20445;?/SPAN> 蔡邕东汉陈留郡圉县今河南杞县西南人生于汉?#36710;?#38451;嘉元年汉灵帝建宁三年辟?#23601;?#26725;玄府受?#21019;?#20986;?#36141;?#24179;长召拜郎中校书东观迁议郎熹平四年奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自书册於碑?#26500;?#38220;刻立于太学门外至熹平六年七月蔡邕上七封事书获罪被流?#29275;?#36935;赦后又因罪流亡江湖十余年献帝时董卓掌权得重用董卓败被?#23601;?#29579;允收捕下狱死时年六十一岁

今据蔡邕一生分时间段细考看一?#35789;?#21542;有书写大风歌碑的可能

一入幕桥玄府之前蔡邕本不以书法见称而以妙操音律?#21543;ƹ那١?/SPAN> 闻名于世后汉书蔡邕传称蔡邕?#20040;钦隆?#25968;術天文妙操音律桓帝时中常侍徐璜左悺等五侯?#24217;牛?#34081;邕善?#37027;٣?#36930;白天子勅陈留太守督促发遣蔡邕不得已行到?#20161;?#31216;疾而归闲居翫古不交当世蔡邕居家期间除了研读诗文著书立说外并写了很多碑铭诔文此时已文名大著沛县?#26412;?#28246;陵城东荆州刺史度尚碑就是蔡邕于桓帝永康元年应人之请书写的可以说自桓帝延熹二年至灵帝建宁三年的十多年家居时间内应当不会有人因慕其妙操音律?#21543;ƹ那١么钦隆?/SPAN> 而请他以书法大名写大风歌碑吧不过水经注泗水篇中有两段话?#35789;?#35753;?#23435;?#35299;不少第一处是叙述丰水入泗经沛县城时所写城内有汉高祖庙庙前有三碑后汉立庙基以青石为之阶陛?#20889;档斌?#20108;处是叙述泗水经沛县城时所写泗水南迳小沛县东县治?#39135;?#21335;垞上东岸有泗水亭汉祖为泗水亭长?#21019;?#20141;也故亭今有高祖庙庙前有碑延熹十年立庙阙崩禠略无全者?#21271;?#39759;郦道元记录沛县汉高祖庙前有碑?#19978;?#35821;焉不详两处都没有说清楚是些什么碑先说城内的高祖庙有三碑是后汉所立后说东岸泗水亭的庙仅一碑是延熹十年立很多人对近在咫尺的沛城內外存有两座高祖庙存有疑问认为是郦道元误记本就只一座庙真是令人奇怪两处高祖庙对细节记载完全不一样?#22336;?#24120;清楚并?#30343;?#19968;或二的容易误记之所?#26352;?#26377;两座高祖庙?#31185;?#21407;因也很简单泗水故亭上的高祖庙是孝惠元年令郡国诸侯各立高袓庙以岁时祠的庙史记高祖本纪城内的高袓庙是孝惠五年思高祖之悲乐沛以沛宫为高祖原庙的庙史记高祖本记所谓原庙?#20445;?#21490;记集解?#25918;?#39555;曰谓原庙者再也先既已立庙今又再立故?#34903;?#21407;庙所以就有了两高祖庙关于泗水故亭上高祖庙前的碑依理而论它应该是以班固泗水亭铭书立的碑果?#40644;?#28982;西晋陆云盛德颂序曰余行經泗水高帝昔為亭長於此瞻望山川意有慨然伏见史?#21450;?#22266;撰录圣功陆云虽未明言其碑?#20445;?#20294;伏见史?#21450;?#22266;撰录圣功之所见者必?#21069;?#22266;泗水亭铭碑无疑又见南朝梁刘昭补并注后汉书郡国志沛国沛有泗水亭亭有高祖碑班固为文见固集不过也有人对?#25226;?#29113;十年立 的泗水亭铭碑表示怀疑认为?#25226;?#29113;?#21069;?#22266;所及也?#31508;?#19981;知大风歌碑也非刘邦所及?#30343;?#20108;百多年后才书立的吗为把怀疑者的疑虑?#27807;?#35299;开就泗水亭铭?#20998;?#38125;字作些?#25945;?#25152;渭铭?#20445;?#26368;初的含义就是记载镂刻就是刻铸在器物上的记载文辞?#23435;街?#22120;物铭此类器物铭夏商周时期居多秦汉渐少常见于鐘鼎彝尊卣盤匜之属多为青铜器此类文字又称金文?#20445;?#25110;鐘鼎文這类文字的功用在于祝颂或警戒自秦以来其铭文载体由青铜器物转化到山体碑石如秦始?#35782;?#24033;上邹绎山上泰山登之罘登琅邪台登碣石上会稽山都命丞相李斯刻石颂秦?#38534;?#21040;了汉代铭文的内容与载体?#37096;?#22987;分离铭文由镂刻向独立文体转变同时铭文的文学性也逐渐增强有一种铭专事赞颂?#23435;P宋街度宋?#38125;這类不必定要镂刻的独立文体的?#24230;宋?#38125;首创者当推班固班固的十八侯铭就不须要载体镂刻恐怕谁也说不清到?#23376;?#35813;镂刻到哪里! 还有班固的泗水亭铭自刘邦为泗水亭长到班固时代时间已过去二百多年其亭早已不?#21019;?#22312;早在孝惠元年令郡国诸侯各立高祖庙以岁时祠时就改亭为庙了所以郦道元水经注泗水说?#23736;?#23736;有泗水亭高祖为亭长?#21019;?#20141;也故亭今有高祖庙?#26412;?#27492;我们可以断言班固此铭也?#30343;?#36733;体镂刻铭因为班固之时已无亭可以载铭了

关于碑铭与铭文的定义汉语大词典碑铭碑文和铭文即既有碑文又有铭文序和铭的碑石才称得上碑铭 汉语大词典铭文刻在金石等物上的文辞具称颂警戒等?#28798;剩?#22810;用韵语

另据该铭的内容看几乎全文赞颂刘邦的丰功伟绩仅有两处写到亭字寸天尺土无俟斯亭?#20445;?#20110;皇?#36175;?#33495;嗣是?#23567;?#21364;?#24425;?#25442;一个角度赞颂刘邦谓泗水亭因刘邦而扬名天下刘邦的帝业后继有人此铭也正符合?#24230;宋?#38125;的特点

再据后汉书明帝纪后汉书章帝纪后汉书和帝纪后汉书窦宪传后汉书班固传和班固年谱班固主要话动于明帝章帝和帝三朝从兰台令史转迁为郎典校秘书后又从大将军窦宪征匈奴任?#35874;?#20891;一生中?#28216;?#21040;过沛县的记载虽然明帝章帝?#20876;?#26102;班固有可能伴驾随?#26657;?#20294;明帝章帝?#21442;?#21040;过沛县更不要说班固了

通过上述分析不难看出班固泗水亭铭?#30475;}前?#22266;以泗水亭当作刘邦的?#26696;?#21629;摇篮?#20445;?#20511;以赞颂刘邦正如现代大型电枧连?#36742;?#20117;冈山也并?#30343;?#20889;?#21543;保?#32780;是自始?#26519;?#22788;处事事歌颂毛泽东?#38750;?#30340;说班固的泗水亭铭?#24425;?#19981;必载体镂刻的独立文体的?#23435;?#38125; 至于后人因文以上石对号而立碑亦未尝不可那?#35789;?#21518;?#35828;?#20107;了后人将前?#35828;?#35799;词歌赋上石立碑的多得不计其数沛县亦不少见立于泗水故亭上高祖庙前的班固泗水亭铭的碑是后人所立无疑?#30343;?#26102;间久了人们因其碑而见其铭?#20445;?#36930;称之为泗水亭碑铭了此铭文初载于唐人艺文类聚卷十二帝王部二碑历史行成的习惯性借误是无法更正的了

如果可能的话看一?#21019;ˡ?#38125;?#26412;?#30693;道书立于?#35828;?#20043;无愧了绝对不会是大风歌碑因为大风歌碑立于泗水西岸汉语大词典歌风台汉高祖刘邦歌大风歌?#20998;?#22788;后人因筑台并立碑刻歌辞台原址在今江苏省沛县东泗水西岸1955年重建于沛县文化馆内元萨都刺登歌风台诗歌风台下河水黄歌风台上春草碧很多人猜测城内原庙前的三碑之中必有大风歌碑却又移花接木地把泗水?#23736;?#23736;故亭上的立碑时间套上去真叫人哭笑不得或者干脆说泗水故亭上的碑就是大风歌碑也真能想得出来其实想得出来也没用有晋陆云盛德颂在有梁刘昭后汉书郡国志注在况且此时正是蔡邕扬名妙操音律?#21543;ƹ那١么钦隆?/SPAN> 闲居翫古不交当世 时期绝无以书法大名书写大风歌碑的可能

二入幕桥玄府?#23433;购?#24179;长之时蔡邕自汉灵帝建宁三年入幕?#23601;?#26725;玄府后经桥玄举荐为一个几千户的小县河平当县长汉时万户以上称令万户以内称长至熹?#30342;?#24180;召拜郎中总共二年时间为河平长的时间应当很短公正的说蔡邕初出茅庐先寄人篱下后居一小县无权无势无书法之名這?#38382;?#38388;书写大风歌碑也绝无任何可能

三入朝为郎之时后汉书蔡邕传建宁三年辟?#23601;?#26725;玄府玄甚?#21019;?#20043;出?#36141;?#24179;长召拜郎中校书东观迁议郎另据蔡邕上汉书十志疏云初由宰府备数典城以叔父故卫尉质时为尚书召拜郎中受诏诣东观著作遂与群儒并拜议郎沐浴?#35782;写?#22307;问前后六年?#26412;?#27492;我们确信蔡邕之所以召拜郎中入东观校书完全得力于时任尚书的叔父蔡质的大力保荐

上引蔡邕自言所谓前后六年?#20445;?/SPAN> 是谓蔡邕自召拜郎中至获罪流放一?#38382;?#38388;可知蔡邕是熹?#30342;?#24180;召拜郎中的至熹平四年蔡邕等奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自书册於碑?#26500;?#38220;刻立于太学门外史称熹平石经或一字石经是蔡邕用隶书写成?#24425;?#21051;周易尚书鲁诗仪礼?#27934;呵|E?#20844;羊传论语等七种四十六枚石碑蔡邕的书法也因此扬名天下后汉书蔡邕传於是后?#36875;?#23398;咸取正?#26705;?#21450;碑始立其观视及摹写者车乘日千余辆填塞街陌?#31508;?#24819;立石经之前一个先以妙操音律?#21543;ƹ那١保?/SPAN> 后又以?#20040;钦隆?#26657;书东观 闻名于朝野内外的人有谁请他去书写大风歌碑呢不过事也?#28072;桑?#26399;间还真有人请他写碑文不过?#30343;?#37325;其书名而是重其文 名沛县城东南约十五里的地方后汉时有一县城名曰广戚?#20445;?/SPAN> 城中有一名士姜?#29275;?#23383;伯淮肱博通五经兼明星?#24120;?#22763;之?#29420;?#23601;学者三千余人诸公争加辟命皆不就后朝廷多次下诏书至门征召?#21050;?#24448;外地避之几年后还乡年七十七熹平二年终于家弟子陈留刘操追慕肱德?#37096;?#30707;颂之?#20445;?#21518;汉书姜肱传其所刋之石就是其弟子陈留人申屠?#30784;?#21016;操等请同乡友人蔡邕写的碑文名曰彭城姜伯淮碑其碑文洋洋纚纚结构?#36758;?#35821;言简括庄重肃穆援经据典涵盖丰广起讫四百六十八字堪称碑文中的精品

蔡邕?#20449;?#20799;嫁泰山郡南城县(?#25163;?#22312;今山东滕县东今属费县在费县西南端)羊氏但蔡邕在朝廷供职朝间也绝对不可能去南城县看望女儿的依例朝廷官员若父母去逝可准假返乡丁忧如果工作繁忙也?#27427;?#22806;不准返乡丁忧的可穿素服照常办公唯独不参加吉礼活动名曰?#23736;?#24773;如果閒看女儿远赴千里之外就更是痴人说梦话了退一万步说真的去看女儿蔡邕可?#26376;?#38451;东至封丘冕句东?#29275;?#20170;山东金乡县高平今山东微山县两城镇蕃县今山东滕县再东到南城县或者自圉县东?#26009;?#22478;县湖陆县今山东微山县张褛乡城子庙再东到南城县然而有人以为蔡邕女儿所嫁为泰山羊氏也一定会去泰山看过女儿当时的交通是水路和驿路并?#26657;?#32780;从洛阳或陈留去泰山沛县城东的泗水?#20843;?#36793;驿道是他的必经之路一?#21019;?#35770;便知?#38376;?#21451;是误认为泰山羊氏?#26412;印?#27888;山?#20445;?#32780;不知泰山羊氏?#26412;犹?#23665;郡治所之南二百四十里的南城县蔡邕无论为郎前或为?#29642;?#21363;便看女儿也万万不会傻到绕经沛县再乘船沿泗水逆流而上到曲阜再步行北至泰山或由?#20843;?#36793;驿道至曲阜再北至泰山然后再返转南行二百四十里到南城县的据此即可断言绝无绕道沛县的可能也就更没有书写大风歌碑的可能了

?#38376;?#21451;为证明大风歌牌为蔡邕书立则说大风歌之书体为古文变体其中的许多?#20013;?#19982;现在的三体石经相同或相近关于汉魏三体石经有很多争议我们认为后汉书儒林传?#39049;E?#26041;勺万斯同?#28909;说?#35828;法较为合理即汉石经亦为三体?#20445;?/SPAN> 中古文为蔡邑书因此我们认为大风歌碑乃蔡邕书写的可能?#32422;?#22823;那什汉石经 到底几体不可否认后汉书儒林传?#39049;P?#29113;平四年灵帝乃诏诸儒正定五经刊于石碑为古文篆隶三体书法以相参检树之学门但是宋赵明诚金石录卷十六跋尾六石经遗字 右汉石经遗字者藏洛阳及长安人家盖灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小?#32844;?#20998;书也其后屡经迁徏故散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之余磨灭而仅存者尔按后汉书儒林传?#39049;?#20113;为古文篆隶三体者非也盖邕所书乃八分而三体石经?#23435;?#26102;所建也南宋洪适隶释卷二十五石经遗字其说与金石录同不再重引再看大型工具书汉语大词典熹平石经汉灵帝熹平四年蔡邕用隶书写成熹平石经 亦称一字石经辞海熹平石经也?#23567;?#19968;字石经 东汉灵帝熹平四年蔡邕用隶书写成周易尚书魯诗仪礼?#27934;呵|E?#20844;羊传论语各经关于正始石经?#20445;?#27721;语大词典正始石经三国魏齐王正始中用古文篆隶三体刻石的正始石经亦称三体石经辞海正始石经也?#23567;?#19977;体石经 魏曹芳正始中刻石用古文篆隶三体中囯历史大辞典三体石经?#32622;?#27491;始石经或魏石经三国魏废帝曹芳正始二年刻皆用古文小篆及汉隶三种文字体书写故名所刻为?#27934;呵|E?#23578;书两经笔者以为与其相信后汉书儒林传?#39049;E?#26041;勺万斯同?#28909;ˡ保?#19981;如相信工具书而且是当今最权威的三大工具书按照?#38376;?#21451;的逻辑依据三大工具书而言蔡邕与三体石经无缘与大风歌碑也就无缘了

?#38376;?#21451;为确保大风歌碑为蔡邕所书又在?#38057;?#35828;明?#20998;?#20316;了石碑文字变多的时间上限曰这种碑在最初是没有文字的大约到?#23435;?#27721;末东汉初才有了简略的文字到了东汉中后期才有了今日的规模笔者正好?#23567;岸?#27721;中后期之前的例证汉语大词典汉平帝元始元年王莽命甄丰摹古文易书诗左传于石?#23435;?#30707;经之始這石经之始?#21271;?#34081;邕时代的?#23736;?#27721;中后期要早很多年吧不遂人愿显然可见当然蔡邕书写大风歌碑的惟一性也不存在了.

蔡邕自石经立碑之后书法名扬天下但隨即于熹平六年七月获罪举家流放朔方后遇赦准?#26500;?#20065;途中又遭五原太守王智陷害亡命江海十余年至中平六年灵帝崩归顺董卓得重用董卓败又为?#23601;?#29579;允收捕下狱死后汉书蔡邕传于是下蔡邕蔡质於洛阳狱劾以仇怨奉公议害大臣大不敬弃?#23567;?#20107;奏中常侍吕?#23485;?#37013;无罪请之有诏減死一等与家属?#28072;?#24463;朔方会明年大赦乃宥邕还本郡邕自徏及归凡九月焉将就还路五原太守王?#19992;T之酒酣智起舞属邕邕不为报智者中常侍王甫弟也素贵?#33606;?#24813;於宾?#20572;?#35807;邕曰徒?#20202;?#25105;邕拂衣而去智銜之密告邕怨於囚?#29275;?#35607;訕朝廷内宠恶之邕虑卒不免乃亡命江海远跡吴会往来依太泰山羊氏积十二年?#31508;?#24819;蔡邕本?#27827;?#36198;流囚之名再以谤讪朝廷 之罪亡命江海之身往来吴会太泰?#34903;?#38388;即便到得沛县消声匿迹隐身遁形犹恐不及又岂敢招摇过市甚嚣尘上玄耀文笔卖弄书法何况沛县的主事者万万不会傻到公然与朝廷为?#26657;?#32856;请一个负罪在逃的亡命钦犯书写碑文更何况在开国始祖汉高帝刘邦故乡原庙前书其大风歌词而立碑本朝的沛县主事者无论如?#38382;亲?#19981;了主的正如孝惠五年思高祖之悲乐沛以沛宫为高祖原庙 一样 据此我们即可以断言蔡邕在這十二年亡命期间应与书写大风歌碑无缘

蔡邕于中平六年为董卓所逼不得已归顺董卓得重用后汉书蔡邕传举高弟?#25925;?#24481;史又转侍书御史迁尚书三日之间周歷三台迁巴郡太守复留为侍中初?#30342;?#24180;拜左?#27427;山?#20174;献帝迁都长安封高阳乡侯

董卓于中平六年八月入京诸事就绪后召蔡邕入京蔡邕先是称疾不就?#20445;?/SPAN> 后?#23433;?#37013;遂偃隐藏蹇者不旋踵矣又切勅州郡举邕诣府邕不得?#35757;?#32626;如此反复折腾下来蔡邕入京当在本年年底了至初?#30342;?#24180;从献帝迁都长安?#20445;?/SPAN> 蔡邕在京师停留不足一年时间也就在這一年中关东州郡纷纷起兵?#22336;?#33891;卓公推袁绍为盟主联军逼近京师因西迁长安董卓将京师洛阳付之一炬再至初平三年董卓败蔡邕被?#23601;?#29579;?#20160;?#20837;狱中而死试想在這样的景况下蔡邕是不可能书写大风歌碑的

綜上所述蔡邕一生没有任?#38382;?#38388;?#38382;?#20889;大风歌碑

党怀英说?#20445;?/SPAN> 此说尤谬 党怀英金代人有与党怀英同时期的南?#38382;?#20154;胡?#23567;?#27468;风台诗句碑存溪石高嵯峨汉字漫灭新镌讹?#20445;?#35799;见全?#38382;?#31532;三十六册为证胡仔比党怀英大约二十岁南渡前宣?#22270;?#23621;泗上?#20445;?#25152;见大风歌碑已经汉字漫灭新镌讹了又何来小二十岁的党怀英所自出?#20445;?/SPAN> 另据唐宪宗元和年间诗人鮑溶沛?#35874;?#21476;诗见全唐诗笫八册诗曰?#25226;?#33436;歌风台此是赤帝乡赤帝今已也大风邈凄此诗开头第一句就道出了大风歌碑的存在所谓?#25226;?#33436;?#20445;?/SPAN> 即烟雾中的草?#28020;?#25152;谓歌风台?#20445;?#27721;语大词典歌风台汉高祖刘邦歌大风歌?#20998;?#22788;后人因筑台并立碑刻歌辞不过此时的大风歌碑?#35789;?#39118;光不在孤立于?#38590;堂?#38654;下的?#20063;?#19995;中了第二句即说明树立大风歌碑的地方就是刘邦的故乡第三句是说刘邦和他开创的大汉王朝早就成了历史不?#21019;?#22312;了第四句是说唯一一件存留的与刘邦有密切关系的大风歌碑也字迹模糊不清?#24405;?#20919;落无人理会了赤帝指刘邦大风大风歌碑的省词汉语大词典?#26495;?#28218;茫模糊不清唐韩愈?#31471;?#24800;师幽蹤邈?#35757;茫?#22307;路嗟长堙?#36924;录?#20919;落试想歌风台上如果?#30343;?#22823;风歌碑还有何物当得?#26495;?#20932;?#20445;?#20316;者睹何物而伤情這就叫做睹物思人, 怀古伤今正是作者沛?#35874;?#21476;?#20998;?#24847;难怪其末句云?#26696;?#20107;复怀昔临风独彷?#28617;?#20102;据此我们可知大风歌碑文在唐元?#22270;?#23601;模糊不清了宋胡?#23567;?#23459;?#22270;?#35265;到?#26412;?#24050;新鎸讹了這也就足以说明大风歌碑与金?#35828;?#24576;英无关了

汉碑与?#23736;?#30865;的不同如果大风歌碑为后汉章帝时所立?#25945;?#39825;溶见到时的模糊不凊?#20445;?#20877;?#22870;?#23435;胡仔所谓汉字漫灭新镌讹?#20445;?#19981;知?#23736;|?#33258;?#38382;保?#20294;可肯定的说是在北宋胡仔宣?#22270;?#35265;到前的某个时期故胡仔云汉字漫灭 关于漫灭一词 汉语大词典漫灭磨灭模糊难辨后汉书文苑传祢衡祢衡始达颍川乃阴怀一刺既而无所之适至於刺字漫灭宋王?#24425;?#28216;褒禅山记距洞百余步有碑仆道其文漫灭清周亮工老仆?#23613;P?#32769;仆怀书字漫灭元代摹刻碑碑阴记云夫沛之为郡其来尚矣为汉皇汤沐之邑适因征黥布而还乡筑台会诸乡耆遂作歌令小儿和之歌毕泣数行下后人因台作室前立碑石大篆镌凿是歌奈历岁久风摧雨剥字画残?#20445;?#26044;是有郡守和洽伯川与同僚官达鲁花赤扎忽儿 主簿梁天祺各辍已奉并买石?#27169;?#27169;?#31449;?#23383;易而新之旧碑亦存?#26705;?#20864;传万载不朽耳兹亦为?#23478;?#23472;政事之端也命仆为碑阴引仆三俯?#24472;剑?#19981;得已而言之时大?#29575;?#24180;岁?#20266;?#21320;八?#24405;?#26086;立?#26412;?#20854;元代摹刻碑碑阴记所云仅仅是字画残缺而已并没有达到漫灭即模糊难辨的程度如果是模糊难辨?#20445;?#20309;模勒之有关于模勒 一词汉语大词典模勒仿?#36213;?#26679;雕刻宋曹士冕法帖谱系淳化法帖淳化三年?#27801;?#23681;十一月六日奉圣旨模勒上石清钱?#23613;?#23653;?#25353;?#35805;碑帖汉熹平石经自余模勒之后?#21916;?#23398;宫有重模本?#26412;?#27492;我们可知元大?#38534;?#30865;阴记所言之旧碑?#20445;?#21482;不过是胡仔笔下的新鎸讹碑罢了元大德碑可谓讹之再讹者了

如果?#20449;?#21451;对笔者汉碑与?#23736;?#30865;的论述不以为然不妨看一看元代摹刻碑元代摹刻碑至今仅七百年上面的刻字所剩无几磨灭大半无论如?#25105;?#27809;有办法模?#31449;?#23383;了七百年的石碑尙且如此那么汉碑至元大?#29575;?#24180;?#23478;?#21315;二百多年的石碑也就?#19978;?#32780;知了這就是汉碑与?#23736;?#30865;时间使然的铁证?#24425;?#20803;人所谓旧碑即?#23736;?#30865;的铁证该不会再?#20449;?#21451;辨称元碑石材不佳吧!

?#26053;?#35828;一个最有可能书写大风歌碑文的人供读者参考后汉书沛献王辅传沛献王辅建武十五年封右冯翊公十七年郭后废为中?#25945;?#21518;故徏辅为中山王并食常山郡二十年复徏封沛王时禁纲尚疏诸王皆在京师兢修名誉争礼四?#22870;?#23458;二十八年就国中元二年封辅子宝为沛侯辅矜严有法度好经书善说京氏易孝经论语传及图谶作五经论时号之曰沛王通论在国谨节终始如一称为贤王显宗敬重数加賞赐立四十六年薨子釐王定嗣恭王曜嗣薨子契嗣魏受禅以为崇德侯

 根据后汉书沛献王辅传的记载我们知道刘辅不但是一位贤王而且是一位精通儒家典籍并能著书立说的学者其所作五经论时号之曰沛王通论?#20445;?/SPAN> 可见当时影响之大诚然我们无法证明沛献王刘辅的书法如何但作为一个能著书立说的读书人来说一定也写得一手六体好字

沛献王刘辅光武帝刘秀的笫二子郭皇后所生于东汉光武帝建武二十年公元44年徏封为沛王建武二十八年公元52年就国汉章帝元和二年公元85年去世计为沛王四十二年实居沛国三十四年期间光武帝又于中元二年公元57年封刘辅子刘宝为沛侯沛侯就是沛县的侯沛王就是沛国的王沛国治所在相县今安徽省濉溪市西?#20445;?#32479;辖二十一县沛县亦在其?#23567;?#27803;县是老祖宗刘邦的故乡?#27427;?#31062;宗为亭长的泗水亭在?#27427;?#31062;宗高唱大风歌的沛宫在有祭祀老祖宗的原庙在面对這一?#26657;?#21016;辅想起父皇光武帝建武五年公元29年秋七月丁丑幸沛祠高原庙?#20445;?/SPAN> 如在目前为老祖宗的大风歌立一通石碑无论是对父皇或者是对老祖宗都是莫大的孝心更为重要的是作为精通儒家文化的学者兼国王的刘辅来说更懂得其中的?#26053;?#19982;玄机为老祖宗树立大风歌碑以歌功颂德大?#36175;?#36807;歌词传达忧囯忧民召贤纳士?#27704;?#20154;才的意向此举不但取悦于朝廷取悦于百姓也取悦于读书人更可以借此以自重于国于家于公于私于情于理无不恰到好处作为皇次子的沛国国王刘辅与其子沛县县侯刘宝在自己封域内树立大风歌碑是完全可以自主的?#24425;?#26497;为容易的作为国王兼学者的刘辅为大风歌碑书写碑文也就当仁不让

沛献王刘辅不但有得天独厚的条件又正当光武中兴之时以刘邦十世孙精通儒家典籍为一囯之王可谓集囯权族权文儒于一身为老祖宗汉高祖树立大风歌碑並书写歌辞再合适不过了

现在我们终于明白沛县大风歌碑没有款识的原因所在那是因为十世孙书写老祖宗的大风歌辞而立碑实在不宜也不敢将自己的小名题写其上?#21543;w阙如也

笔者浅见拙识书此聊备一说而已见笑

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